逻辑与事实，矛与盾

管理师科学和艺术的结合，很多时候即使你用非常理性的逻辑做出的决策，往往是最差的选择。管理不能违背常识，更不能用逻辑来代替事实，高于事实。事实中有逻辑，但逻辑中不一定会有事实。

因为很多时候人们可以轻易用逻辑来否认事实。

比如古希腊时期斯多亚学派的著名哲学家芝诺曾提出过一个“阿基里斯追不上乌龟”的诡辩。

众所周知，乌龟的行动是相当迟缓的，而阿基里斯是古希腊传说中的一位善跑的半神英雄，而芝诺断言：如果在龟阿基里斯的后面，将永远追不上乌龟！这当然是个谬论，我们都知道事实上追上乌龟对大多数人来说都不是难事儿。

他的逻辑是这样的：首先乌龟在阿基里斯前面，乌龟在A处，阿基里斯在B处，当阿基里斯开始追赶乌龟时，需要先跑到乌龟的出发点A处，那么阿基里斯从B跑到A就需要一些时间，这个时间再短，也够乌龟进行运动，那么当阿基里斯到达A处的时候，乌龟已经到达了A1处，那么他就需要从A处跑到A1处，这段时间乌龟已经从A1处爬到A2处，以此类推，当阿基里斯到达乌龟前次到达过的地方，乌龟已又向前爬动了一段距离。由此，芝诺断言，阿基里斯永远追不上乌龟！

你看，逻辑是严谨的，但是不符合事实。

像这样的逻辑否认现实的情况还有很多，比如公孙龙的“白马非马”等。

很多时候能够反驳事实的是逻辑，而相信科学的人一般都会相信逻辑，思维理性的人更加相信逻辑。

但是逻辑和事实之间是存在偏差的，所以不要把逻辑和事实混为一谈，事实在逻辑面前显得矛盾，逻辑在事实面前显得无理取闹。

逻辑和事实的差别是相当明显的，只是大家很多时候并没有留意过。

比如，逻辑像是科学一样，是没有国界的，放之四海皆准，不能够被局限在某一个区域，在中国成立的科学，在美国也一样成立，逻辑也是如此。

但事实就会受到地域因素的影响，比如中国人讲究礼仪，美国人强调自由，中国人认为白色不吉利，美国人认为白色代表纯洁，中国人见面喜欢问吃了么，美国人见面喜欢说天气，这就是典型的事实和逻辑的差别。

事实更有具体性，逻辑更有普遍性，而科学更有普遍性，缺乏具体性。

所以在面对一个符合事实，而又从逻辑上不能通顺的问题的时候，就需要具体事件具体分析了。

比如，老子说“治大国如烹小鲜”。这句话的逻辑通么？当然是通的，治理国家像是烹饪小菜一样，要按部就班，举重若轻，但是反过来“烹小鲜如治大国”，逻辑还通么？厨子都会治国？不会烹小鲜的厨子不是好政治家？这是相声段子，不是逻辑。

这种逻辑关系就好像是告诉你a=b，却b≠a，但这是事实。

而逻辑的证明最容易出现的问题就是“以子之矛攻子之盾”，简而言之，就是用你的逻辑来找到你逻辑里的问题，最典型的就是庄子与惠子“濠梁之辩”的典故。

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”（《庄子·秋水》）

庄子与惠子轮番从对方的逻辑上找漏洞，用对方的逻辑反驳对方，正是“以子之矛攻子之盾”的方式。

所以在阅读的时候，文中的一些内容你可能会觉得不符合逻辑——一些人经历过大起大落之后从此性情大变，但你不是他，你如何能够知道他的本质变了呢？此时，你需要清楚不是所有的事实都能够通过逻辑来证明，但我可以通过逻辑分析来证明这些人没变的事实——关于这样的案例分析，后文中会有很多。

每个人都是一座岛，都是孤立而独一无二的，你永远不知道影响他的因素是什么，这座岛上为什么不长草？有可能是土壤里面含盐量过高，也有可能是缺少植物必备的微量元素，影响到一个人的，可能是很小很小的细节。

事实就是真实发生的事情，促成这件事情发生的因素可能是客观的也可能是主观的，而很多时候，人的主观行为是没有逻辑的，都知道杀人犯法，世界上就没人杀人犯了么？都知道抢劫坐牢，抢劫案件不也是时有发生么？还有那些抢了五块钱，坐牢十几年的事情不也有人干么？翻一翻年度奇葩新闻，那些人干的事情有逻辑么？

一冲动就干了，一脑抽就干了，仅此而已，你永远不知道哪些因素成为影响事实的关键。

所以在分析的时候，不要把主观和客观，事实和逻辑分开分析，实际上两者是一体的，事实中有逻辑，逻辑中有事实，事实不等于逻辑，逻辑也不等于事实。

所以想要真正认清世界，必须处理好逻辑与事实的关系。

世界上没有没有问题的事物

这段内容咱们从一个神话传说故事开始：

话说八仙之中铁拐李喜好游山玩水。

某日这位神仙架云出游，往下一看人间一座大城熙熙攘攘十分繁华，左右无事，铁拐李来了游兴，便降下云头来到城里，东瞧西逛了一阵之后，酒虫上来，就往酒肆逛去，没走两步猛然瞧见一稀罕物——只见酒肆旁一家店铺的招牌上赫然写着三个大字“抬杠铺”。

这一下，老神仙就犯了寻思，听说过“当铺”、“粮铺”的，这“抬杠铺”还是头回瞧见，到底卖的是啥？

见了稀罕玩意儿，酒也不买了，铁拐李就一瘸一拐的向着这间店铺走去，店门大开，老远就看见店里面已围了不少人，一个郎中打扮的中年人正对着柜台与掌柜的对峙。

铁拐李拉住一个围观者，递了几文大钱，问道：“小哥劳驾，这铺子是干什么的？”

围观的看见孔方兄，不由眉开眼笑：“老丈客气了，这家店名叫‘抬杠铺’，做的自然是‘抬杠’的生意”。

铁拐李大奇：“这抬杠生意如何做？”

“掌柜的‘杠精李’是远近闻名的‘杠头’，放言‘胜一赔十’，只要进店的都可以花一两银子选一个物件与他抬杠，要是他赢了就取走这一两银子，若是你赢了他赔你十两银子”围观者说着，伸手一指人群中间的两个人“这不，王郎中来与他抬杠了”

铁拐李往人群中看去，掌柜的说道：“不知王郎中打算与我杠些什么？”

王郎中递过一两纹银，自傲道：“就杠我这祖传的良方！”

掌柜的笑道：“您这良方有何效果？”

“我这方子，能治一切耳疾，不管是耳道炎，耳栓塞，耳痒耳鸣中耳炎，统统能治！不信你可问一问这十里八乡的百姓，凡被我医过耳疾的都可为证”

围观众人纷纷称是。

掌柜的眼皮都不抬：“那你这方子能让聋子听见么？”

“这——”王郎中哑口无言。

掌柜的等了片刻，见王郎中还是答不上话，拱了拱手：“那这杠就算是我抬赢了？”

“且慢”王郎中又取出一两银子：“这一阵是我输了，但我还想与你杠上一杠，我家祖上曾是太医院的太医，传下一味大内秘药，便以此物与你抬杠！”

掌柜的笑容满面：“您这秘药有何神奇？”

王郎中道：“我这秘药能治一切眼病，不管是白内障，青光眼，近视远视老花眼，样样摆平，甚至连让瞎子重见光明也不是不可能！”

掌柜奇道：“竟有如此神奇？”

王郎中傲然道：“大内秘药，自然神奇”

掌柜的笑问：“那你这秘药能治耳疾么？”

“这——你这不是抬杠么？这治眼疾的药如何能治耳疾？”王郎中有点气急败坏

掌柜的笑的更灿烂了：“正是，我开这抬杠铺子，不抬杠岂不是怪事？”

王郎中哑口无言，背起药匣，转身出了铺子。

掌柜的哈哈大笑，状极得意，喊过小斯取来笔墨，写下一副对子挂在铺门口，上联是：“天下之事，样样都要抬杠”。下联是：“进铺之人。个个皆输吾手”。横批：“唯我独赢”。

嚯，没见过这么狂的。

铁拐李一寻思：“凡人斗不过你，本仙还斗不过你？须得教训一下这个狂徒，让他知道天外有天，人外有仙。”

于是走出人群，道：“掌柜的请了，不知掌柜的可愿与老夫赌个输赢？”

见生意上门，掌柜的不慌不忙转过身来，抱拳道：“客官有礼了”。

铁拐李见掌柜的礼数周到，也少了几分火气，拱手道：“掌柜的有礼，刚才老夫见你与人抬杠，甚至了得，不知可愿与老夫杠上一杠？”

“我这开门做生意，哪有拒客的道理？不知客官想要杠些什么？”

铁拐李把身上装灵丹的葫芦往柜台上一放：“就杠它”

掌柜的好奇：“这是何物？”

铁拐李傲然一笑：“葫芦里乃是仙丹，天上有，地下无，能治百病，消百灾！漫说是眼疾耳疾，便是让瞎子重见光明，聋子恢复听力，甚至起死回生，断肢再续亦不是难事！”

掌柜的问道：“您这个仙丹什么病都能治么？”

“正是！不信你大可找人来试！”

掌柜的笑道：“小的不是不相信您这仙丹的神奇，但是有一种病，您这仙丹肯定治不了，这一杠却是小的抬赢了！”

铁拐李急了：“你如何便赢了？连我都不知道有我这仙丹治不了的病！”

掌柜的也不说话，只瞥了铁拐李的腿一眼，笑吟吟伸出手去。

铁拐李低头一看，瘸腿犹然，哑口无言，只得掏出一两银子，悻悻然远去了。

正如世界上没有无缝天衣一样，万事万物也没有完全没有问题的，神丹仙药亦不能敌过一颗抬杠的心，这世界上有太多的事物是矛盾的，甚至有些真理之间都是互相矛盾的，但这些矛盾不应该成为我们认识世界的障碍和裹足不前的理由，每一个事物中都能找出问题，每一个社会科学范畴内中都有不够严密的地方，这是现实也是现状，对此我们应该秉承的是“圣人不滞于物，而能与世推移”这种灵活掌握，积极接受的心态，而非“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？”这种消极对抗的心态。

与其做个杠精，不如做个人精。成他人自私之美，立自己经营之志。让管理尊重事实，让逻辑成为分析结果的标尺，而不是标准。因为讲逻辑在现实中不容易获得认同和尊重。