蒋介石人生的起伏，与日本有着切不断的“缘分”。

甲午战败之后，对清王朝感到失望、投身革命的年轻蒋介石，从日本学习了相当多的事物。尔后，蒋介石成为中国的领导者与日本交战，打败了日本，但随后却又败于毛泽东，逃到了从日本手中收复的台湾岛上。以台湾为据点的蒋介石，为了抵抗共产党“解放台湾”，号召了曾与自己交战的旧日本军人，并将重建一度土崩瓦解的军队之重任，托付给了他们。蒋介石与日本爱恨交织错综复杂的关系当中，充满着层层矛盾，杂糅着个人情感与国家利益冲突，可以说是近代中日关系的缩影。

留学东洋

1906年，19岁的浙江青年蒋介石第一次远离家乡，踏上东渡日本的海轮。在东渡的轮船上，他看到了这样一幕：一个中国同学漫不经意的吐痰在甲板上，被一位水手看到，走过来告诉他，一般日本人是不随地吐痰的，要吐痰就吐在手帕上或者卫生纸上。这一幕带给蒋介石极大震动，他彷佛一瞬间认识到了中日现代化的差距，以至于60多年后，依旧对这件小事历历在目。

东京振武学校时期的蒋介石

从东京振武学校毕业后，23岁的蒋介石被分配到高田野炮兵第19联队见习一年，在冰天雪地中被派去打扫马房，接受军队生活的艰苦磨炼和意志的考验。

如今在高田，仍然有大约一千人规模的陆上自卫队驻屯部队。在驻屯地内，保留着一栋明治时期建筑物改造而成的“乡土纪念馆”，馆内设有蒋介石资料室，中国国民党的领导人蒋介石曾在这里见习的经历，被当作一段特别的历史，认真的保留了下来。

高田的冬季漫长严寒，是日本有名的雪乡，积雪有时可以高达数米。蒋介石当年，就是在这样的环境下开始他的军人生涯的，而寒冷正是日本军队磨练意志的一个手段。

投身革命

蒋介石的青年时期，有六年时间是在日本度过的，正是这段时期，他完成了从一个留日学生，到一个革命军人的转变。在日本，蒋介石与孙中山相遇相识，成为日后投身革命的关键。

1911年10月10日，武昌起义枪声一响，各地纷纷响应，革命形势发展之快超出预期。上海的同盟会中部总会庶务部长陈其美，急电蒋介石，要其迅速回国。

不过，蒋介石的回国请求被师团长拒绝，他只得向联队长请了48小时短假，与同学张群、陈星枢火速离开高田，到东京后换下军装，张群穿上日本学生服，蒋介石则穿上和服，经神户，再从长崎潜逃回国，再也没有返回联队。

当时，距离蒋介石完成高田的实习还有不到两个月，他选择了回国革命这条路，便再也没能进入梦寐以求的陆军士官学校。日本陆军士官学校对于当时的中国军人来说，可谓是最高学府，将星摇篮。蒋介石在军事学历上不及他人，却因为革命而获得了一张踏上政治舞台的通行证。

由友变敌

1927年 蒋介石在日本会见黑龙会元老头山满

蒋介石最后一次去日本是在1927年。9月28日，下野后的蒋介石赴日本考察，前后逗留了42天，旧地重游，拜访旧友新知。此行对外公开的目的，是为了拜见在日本有马温泉疗养的宋夫人，征求其对宋美龄婚事的同意。而实际上，是为东山再起寻求帮助。

11月5号，蒋介石见到了日本首相田中义一，二人进行了一次谈话。田中向蒋介石表达了三点讯息，第一，希望北伐军不进入华北；第二支持蒋介石“反共”；第三，尊重日本在东北的特殊权益。蒋介石的回答，则表达了两点意思，第一，他将继续北伐，第二，希望日本政府不再支持张作霖，转而支持国民政府。

与田中会谈三天之后，蒋介石启程回国。很快，他就夺回了失去的权力。12月1号，蒋介石在上海与宋美龄结婚。一个月后，复职国民革命军总司令，继续挥师北伐。不过让蒋介石没有料到的是，当北伐军进入山东境内后，日本政府再一次出兵干涉。1928年5月8号，日军炮轰济南城，进城后开始大规模放火屠杀，11号济南沦陷。这次事件中国军民共死亡六千余人，是为“济南惨案” 。

“济南惨案”是蒋介石与日本从友变敌的转折点，从那之后，他开始在日记中称日本为“倭寇”，并每日写下“雪耻”二字。

从孙中山到蒋介石，联日抵抗列强，是两代民国领袖战略思维中的共通项。早在1917年，孙中山就在《中国之存亡问题》一书中指出 “日本与中国之关系，实为存亡安危两相关联，无日本即无中国，无中国亦无日本”。

到了中日全面战争爆发前夕的1934年秋天，蒋介石似乎仍未放弃联日的幻想。由他亲自口述，陈布雷笔录，写成的《敌乎？友乎？——中日关系之检讨》一文，发表在《外交评论》上，并翻译成日文，向日本传递和平信号。当时国内的抗日声浪高涨，为了避嫌，此文发表时署了徐道邻的名字。

1937年7月17日蒋介石发表《庐山声明》：战端一开，地无分东西南北，年不分男女老幼，皆有守土抗战之责！

中日战争全面爆发后，蒋介石对日政策已由“备战”转为“应战”，却仍未改“以日为师”的初衷。1940年2月22日，蒋介石在主持柳州军事会议开幕训词时，当场分发了日本陆军的《士兵须知》，亲自逐条解读，期待“他山之石，可以攻错”。

“以德报怨”

位于日本横滨市的伊势山皇大神宫，是日本神道教的神社。在这座日本皇族祭祀曾使用的神社内，却竖立着一座纪念蒋介石的蒋公颂德碑。而这样的纪念碑，在日本并不是唯一的，它们都是为了纪念蒋介石在1945年日本战败之时，采取的“以德报怨”政策。

我中国同胞们必知「不念旧恶」及「与人为善」为我民族传统至高至贵的德性。我们一贯声言，祇认日本黩武的军阀为敌，不以日本的人民为敌。

蒋介石的演说中并无“以德报怨”四个字，所谓“以德报怨”，其实是当时日本媒体所拟的题目，却恰到好处地总结了蒋介石战后对日政策的主旨：维持日本天皇制、反对列强瓜分日本、善待日本在华军民，以及反对报复性战争赔偿。

蒋介石与白团成员

败退台湾之后，孤立无援的蒋介石，再一次选择了“以日为师”，这一次，他将重整国军的希望寄托在了昔日的敌人身上。

1949年9月17日，在东京郊区一间和式旅馆中，中华民国政府代表、日本的保证人及应聘者，举行了一个简短仪式，签署了一份 “盟约书”，签字栏中写了三个人名：中华民国国民政府驻日代表曹士澄；应聘者代表富田直亮；保证人冈村宁次。为安全保密，所有成员均使用中文化名。团长原陆军参谋长富田直亮，化名白鸿亮，“白”与代表共产党的“红”相对，“亮”则源自诸葛亮，这便是“白团”的由来。

日本爱知县的幸田町，是个相当典型的日本农村，在远离城镇的山脚下，有一座以蒋中正为名的“中正神社”，出于对战后宽大政策的感怀，蒋介石在这里被当作神明奉祀。

第二次世界大战的硝烟散去大半个世纪，日本从被占领到被扶植，有了今天的繁荣模样，中国海峡两岸分治的局面却持续至今，而蒋介石与日本的故事，在日本的土地上以这样奇特的方式留下了痕迹。